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[推荐]播下带核的种子,育成道德的绿荫          【字体:
播下带核的种子,育成道德的绿荫
作者:liubing1…    文章来源:本站原创    点击数:3026    更新时间:2006-12-18    

播下带核的种子,育成道德的绿荫

 

主题词:道德、道德建设、德育、约束性、利他性、自利性、发展性。

内容提要:我们过分强调道德的约束性,利他性,忽略了它们自利和发展功能,导致道德建设和德育的不成功,真正的道德建设和德育工作应以人为本,引导人们自发地完善自身道德修养。

长期以来,我们社会的道德建设,学校的德育工作存在一个明显的问题,力气花得大,效果却不大,我们提倡共产主义道德,学雷锋,张恩德……,搞精神文明建设,专门设立“文明礼貌月”,大力宣传“五讲四美之热爱”……,许多时候还搞得轰轰烈烈。但时至今日,我们社会的道德状况,我们学生的道德状况都很不令人乐观。这其中的原因固然是多方面的,但有一个关键面普遍的原因,那就是我们对道德,对德育认识的偏差。

提起道德建设、德育,大概我们的为政者,教育者就想到道德的规范功能参看《江油市公民道德建设学习读本》第30页。社会主义道德规范体系,就想到舍己为人,无私奉献,集体主义……,换言之,道德就是为了规范人们和行为以维持社会的稳定,道德具有约束性,利他性。

这是一种片面的认识。

在这种片面认识的指导下,我们的德育工作,道德建设工作也就存在很大问题,表面化、简单化,强制化。

我们道德建设,德育的手段,一是说教(往往是大道理、空洞);二是种种规则,如社会的上《市(镇、村)民守则》、《    市(镇、村)民行为不准》,学生的《中(小)学生守则》、《日常的为规范》、《礼仪常规》另加校规班规……;三是榜样的力量(往往是老黄牛般的无私奉献者,舍己为人者)。搞来搞去,弄得人们对道德的普遍认识是,遵守这些规则,再就是要肯干,要奉献,最好不要讲报酬讲条件。并且认为讲道德是利益社会、集体,但亏了自己,更让投机取巧者占了便宜。

基于这样的道德观念,人们能够发自内心地讲道德么?难怪许多人把真正讲道德的看作傻子,也难怪道德越来越成为口头上的东西,装抢在外面的东西,事实上我们所提倡的道德在很大程度上成虚伪的道德,虚伪的道德能起到我们预期的作用吗?

实际上,道德不仅具有社会规范功能,是一种社会需要,更重要的是,它还具有影响人的心理、生理,促进人的健康,全面发展的功能,还完全应当成为一种个人自身和需要,换言之,道德具有约束性,利他性,但同时也具有个体的发展,自利性。在大多数情况下,约束与发展,利他与自利,个人与社会并不象我们想像的那样是矛盾的、对立的,而是相协调相统一的。

道德的发展性,自利性具体体现在哪里?

首先,良好的道德修养有助于保持心理和身体的健康。随着一个人道德修养的提升,偏狭、猜疑、嫉妒、仇恨、愤怒等不良情绪就会相就减少,取而代之的是宽容,大度平和理智;心理失衡,人格不健全者则往往也有其道德存在缺陷的原因,当人们缺乏道德的约束,做出不道德的事情,往往会随之产生出挥之不去的愧疚感,负罪感,若不能及时疏导,更会长期影响心理健康甚至导致精神疾病。

心理和生理有着非常密切的关系,古人说百病从心生,现代科学更证明情绪全明显影响人的内分泌,血液循环和呼吸,进而影响人的身体,具有良好道德修养的人,因其心理的平和健康,而更容易保持身体的健康。另据科学家研究,当人真心做善事的时候,体内会分泌一种令人产生轻微兴奋和愉悦感的内啡肽,这种物质对身体健康也是十分有益的。古人说“为喜最乐,读书便佳”,“富润屋,德润身”,大概确为经验之法.

与此相反,因为心胸狭窄,嫉妒,情怒等不良情绪而致使身体产生疾病的例子也是十分常见的。

其次,良好的道德修养可带来良好的人际关系。一个人若是礼让,友善、豁达,人们便很乐意与其交往,人际关系也容易处得很好。所谓“德不孤,必有邻”。这种和谐,平顺的人际环境对自己生活,工作的益处是不言而喻的。缺乏德行的人,或损人利已,或事事计较,或拨弄是非,则往往与周围的人纠葛不断,经常处在一种紧张,猜疑,仇视的状态度之下,不仅于身心健康不利,更会影响到正常的工作和生活。

再则,良好的道德修养更具有审美的意义,当我们看到,了解到真正有道德者的事迹行宜时,我们会油然生起敬慕之心,钦佩之情甚至一种高山仰止的崇尚感,这便是人性,道德给我们带来的美的体验。《巴黎圣母院》中的敲钟人很丑,但他善良的品性却让人感到很美;《三国》中诸葛孔明,关公,赵云的故事之所以让人荡气回肠,品味再三,不仅因为他们智慧出众或勇武过人,更因为从他们身上可以深刻地感受到大忠,大义的人格魅力。古往今来,众多名士伟人被人们传扬称颂,人们对其人格操守的尊崇往往超过了对其事功的颂扬,可见道德美的力量之大,爱因斯坦在悼念居里夫人那篇文章中,对居里夫人高贵品德的赞美就超出了对她科学成就的肯定,其原因也在这里。

对于我们自身来说,当我们的行为将会道德时,那种平和、坦然、正大、凛然的情绪会给我们一种美的感受。长久如此,便会洋溢出一种温雅、坦荡、超拔的精神气质;当我们做了于德有损的亏心事时,愧怍不安烦乱的情绪会涌上我们的心头,由于这些情绪以及对这些情绪遮掩的企图的影响。我们会目光不定,面色不华,长久如此,气质会渐渐变得猥琐卑下。即便竭力装扮成堂堂正正的样子。也未免外强中干。

往往影响气质。不仅给人们直觉上或美或丑,或俗或雅的感受,同时也会进而影响我们的作为。有较好气质的人,做事往往做得更好,更有一种别人难以达到的情味韵致。宋代李希声在其《诗记》中就说:“有道之士胸中过人,落笔便造妙处,彼浅陋之人,雕琢肺肝,不过仅然“朝风弄月而已”。同时,有良好道德修养的人,更注重精神生活,物欲对他们的影响较小,往往更易于将精力放有所做的事业,学问上。加之他们胸境开阔,遇事看得透脱,面对困难挫折,多不会气馁消沉,而是迎难而上,百折不回;在顺境面前也不致得意忘形,自以为是。所以,良好的道德修养有利于我们事业,学问的成功。

古今中外有大成就者,也多是德行出众的人,就是很好的证明,《易经》上讲“厚德载物”,正是这个道理。

由上可知,良好的道德修养可以使我们身心更健康,生活更和谐,事业更成功。

道德对于个人的发展,自利作用恐怕还远不止以上所讲的这些,还可以进一步探究,但为什么长期以来我们的道德建设,德育工作就没有重视这些而只注重了道德的社会规范功能呢?大概是我们的为政者,教育者只求社会的稳定,学生的安分以便于治理或管理。因而忽视个体的存在,竭力反对个人主义,过份强调集体主义,强调奉献,强调规范约束,将道德弄成了差不多纯粹外力加给的东西。从根本上讲,这是我们为政者,教育者自私、功利、目中无人的表现—也许并不自觉罢了。这样的道德建设和德育,就仿佛是在播种外表漂亮而没有内核(或者内核发育不良)的种子,是不可能有多大成效的,真正要想道德建设,德育工作取得实效,恐怕还是首先要“以人为本”,激发人们自身的道德要求,让人们自觉地、主动地去完善自身道德修养,进而达到利益自己,利益群体(集体),利益社会的目的,这样的道德建设,这样的德育才是将带核的道德种子播进人们的心田。

愿我们在每一位学生心中都能出植一片美丽的道德绿荫。

文章录入:liubing12345    责任编辑:liubing12345 
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